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Fatwa: Es ist haram ‘israelische’ Datteln zu kaufen und zu verkaufen

By Shaykh Dr. Haitham al-Haddad 14 Sha 41 ◦︎ 7 Apr 20

Eine Fatwa über das kaufen und verkaufen von israelischen Datteln und anderen landwirtschaftlichen Produktionen


Click to read Fatwa in English

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Israel ist einer der größten Exporteure von landwirtschaftlichen Produkten. Laut einem Bericht des WhoProfits Research Centers wurden 40% der Datteln, die sie in 2011 geerntet hatten, mit einem Gewinn von 265 Millionen $ exportiert. Die meisten Dattelplantagen befinden sich im besetzten Teil des Jordan­Tals und dem Gebiet des toten Meers, wobei illegale Siedlungen bis zu 60% der israelischen Datteln produzieren und bis zu 40% davon werden exportiert. Über die Hälfte aller Medjool Datteln auf der Welt werden im besetzten Jordan­Tal gepflanzt.

Schon seit dem Palästina 1948 eingenommen wurde, haben sich antizionistische Bewegungen und viele Muslime einer friedlichen Aktion des ökonomischen Boykotts angeschlossen welche als das ‘Minimum’ gesehen wird, was man tun kann, um die zionistische Regierung dazu zu drängen ihre Verbrechen und ihre Unterdrückung zu stoppen. Oft geschieht dies als Reaktion auf vorübergehende Ereignisse, während die anhaltende Besetzung nur selten als ausreichender Grund gesehen wird, um den Boykott fortzuführen, wenn man die gute Qualität der Produkte berücksichtigt, welche die zionistischen Produzenten im gesegneten Land anbauen.

Dies wird oft mit dem Grundsatz gerechtfertigt, dass es erlaubt ist von den Leuten der Schrift zu kaufen, sogar während Kriegszeiten. Dies wird durch zahlreiche Hadithe unterstützt. Der palästinensische Fall ist jedoch speziell. Ihr Land und ihre Rechte wurden ihnen komplett und ohne Einschränkungen genommen. Es existiert auch bereits ein islamisches Urteil über diese Angelegenheit, auch wenn es leider oft nicht beachtet wird.

Der erste, der diese Fatwa 2010 vorstellte war Shaikh (Dr.) Ahmad al­Raissouni, ein Faqih und eine Authorität im islamischen Fiqh (geboren 1953 n.Chr.). Der Shaikh ist ein Gründingsmitglied und der Vizepräsident der Internationalen Union Muslimischer Gelehrter. Er ist im Moment der Leiter des Zentrums für Studien und Forschung über das Thema Maqasid in Rabat und hält diese Position bereits seit Ende 2012. Er ist ebenfalls ein Mitglied des Exekutivrats des internationalen Forums islamischer Gelehrter, innerhalb der muslimischen Weltliga. Seine Fatwa wurde von zahlreichen Gelehrten unterstützt, welche sie überprüft haben und sie aus einer islamrechtlichen Perspektive verteidigen. Ich selbst befürworte und unterstütze diese Fatwa ebenfalls.

Zusammenfassung der Fatwa

Die Fatwa erklärt es für haram (verboten) aus Israel importierte Datteln zu kaufen und zu verkaufen, sieht „diese Datteln als gestohlen von ihren ursprünglichen Besitzern, den Palästinensern“ und zeigt auf, dass der Kauf dieser Datteln eine Art der „Unterstützung und Finanzierung der Fortführung dieses Diebstahls“

Shaikh (Dr.) al­Raissouni erklärt:

„Es ist , genauso wie bei allen anderen israelischen Gütern, verboten israelische Datteln zu besitzen oder Geld für ihren Besitz zu zahlen. Es ist ebenfalls verboten mit solchen Gütern zu handeln. Daher ist der Kauf (dieser Datteln) haram, das Anbieten von ihnen zum Verkauf ist haram, der tatsächliche Verkauf von ihnen ist haram und der Gewinn aus ihnen ist ebenfalls haram.“

Zwei Begründungen für das Urteil

Dieses Urteil basiert auf zwei wesentlichen Gründen:

„Der erste ist der Fakt, dass diese Datteln ungerechtfertigter Weise von ihren rechtmäßigen Besitzern genommen wurde (dies ist als Ghasb im Fiqh bekannt). Die Zionisten haben das Land Palästina, einschließlich ihrer Bauernhöfe, ihrer Bäume, ihres Wassers und ihr Zuhause (auf illegale, unethische und unmenschliche Weise gestohlen)“

„Der zweite Grund ist, dass das Kaufen von israelischen Gütern eine Art der Unterstützung und Finanzierung der Fortführung des (israelischen) Diebstahls (an palästinensischem Land) und all den Verbrechen, die von den Zionisten in Palästina und dessen Umkreis begangen wurden. Diejenigen, die ihr Vermögen dem Angreifer geben und diesen somit in seinem Verbrechen stärken (und ihn dabei unterstützen, damit weiterzumachen), werden dadurch ein Beteiligter daran.

Sind sie nicht ‘die Leute der Schrift’?

Einige Händler rechtfertigen ihren Verkauf dieser Datteln, da sie von ‘den Speisen der Leute der Schrift’ sind, deren Verzehr im Quran erlaubt wurde. Als Antwort darauf sagte Shaikh (Dr.) al-Raissouni:

„Dieses Urteil hat nichts mit dem Essen der Speisen der Leute der Schrift, seien sie Christen oder Juden, zu tun, denn es ist für einen Muslim erlaubt die Speisen der Juden, welche in Marroko oder irgendeinem anderen muslimischen Land leben, einschließlich ihrer Schlachtopfer, zu essen. Unsere Aussage ist bezüglich den Produkten, die wir von diesen (Besetzern) und Angreifern erhalten, von dem was sie gestohlen haben oder was sie dazu benutzen um ihren Diebstahl und andere Verbrechen zu finanzieren.“

Die Wichtigkeit dieser Angelegenheit sollte keine besondere Betonung brauchen, wenn wir berücksichtigen, dass die große Mehrheit von uns beim Fastenbrechen Datteln konsumieren. Wir sollten uns nicht während des Tages von dem enthalten, was Allah erlaubt gemacht habt, aber unser Fasten mit dem brechen, was Allah verboten gemacht hat. Stellt euch den Hunger und den Durst vor, den ihr um Allahs Willen erlebt, die Geduld, die man während den langen, heißen Sommertagen des Ramadan zeigt; und jetzt stellt euch vor, dass der Lohn dafür wegen eurer Achtlosigkeit in diesem schwerwiegenden Fall des Verletzens der Rechte der Schöpfung Allahs weggespült wird.

Und Allah weiß es am Besten

TAGGED: APPROPRIATION, BOYCOTT, BUSINESS, DATES, FIQH, GHASB, IGHTISAB, ISRAEL, ISRAELI, PALESTINE, PALESTINIAN, STEALING, STOLEN, THEFT, TRANSACTIONS, WEALTH, ZIONISM, ZIONIST
Shaykh Dr. Haitham al-Haddad 14 Sha 41 ◦︎ 7 Apr 20 21 Sha 37 ◦︎ 28 May 16
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By Shaykh Dr. Haitham al-Haddad
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Shaykh Dr. Haitham al-Haddad is a jurist who seeks to contextualise classical Islamic knowledge for the modern era. He is a firm believer that Islam is uniquely qualified — more than any other system — to build a divine civilisation capable of helping humanity to enjoy a better life in all spheres by maintaining the correct balance between the rights of the Creator and the rights of the creation. He believes Islam is the only viable alternative to the failing unjust and oppressive contemporary world systems, as Allah says: "You are the best nation produced [as an example] for mankind: you enjoin what is right, forbid what is wrong, and believe in Allah." (al-Qur'ān, 3:110) According to this verse, Shaykh Haitham identifies the pillars of Islamic reform as īmān (faith), unity of the Ummah, impactful action, and knowledge. Drawing from his expertise in Islamic principles — Usūl al-Fiqh, Maqāsid al-Sharī‘ah, ‘Aqīdah, and other Islamic sciences — he promotes these foundational pillars to guide the Ummah’s revival. He is known for developing advanced theories that explore the role of Islamic jurisprudence in obtaining solutions for the contemporary challenges facing humanity, and he critically re-evaluates how Islamic legal rulings (fatāwa) can be formulated in light of modern sociopolitical realities. Shaykh Dr. Haitham al-Haddad earned his PhD from SOAS, University of London, with a doctoral thesis on Islamic jurisprudence concerning Muslim minorities. He also holds a bachelor’s degree in Sharī‘ah and Law from the University of Omdurman, Sudan, and a degree in engineering from the renowned King Fahd University of Petroleum and Minerals (KFUPM) in Saudi Arabia. He has undertaken intensive studies in management, becoming a certified ISO 9000 auditor. In addition, he has studied various Islamic sciences under leading scholars of the Muslim world, including the former Grand Mufti of Saudi Arabia, Shaykh ‘Abdul-‘Aziz ibn Baz, among many others. He has obtained many classical ijāzāt in various Islamic sciences, including Qur'ān and Hadīth. Shaykh Haitham has served as an Islamic judge for several UK-based arbitration and legal bodies for over 20 years; he is a judge at Islamic Council. He has delivered hundreds of courses on topics such as Fiqh, ‘Aqīdah, Usūl al-Fiqh, Maqāsid al-Sharī‘ah, Tafsīr, Sīrah, Islamic Thought, Islamic Leadership and Management, Da'wah, Reform, and Political Engagement. Shaykh Haitham has also submitted many academic papers in many universities around the world. He is frequently consulted by numerous Islamic organisations across Europe and beyond, and serves as a senior scholar at Islam21c. Shaykh Haitham has lectured in various universities around the Muslim world, provided counsel to Islamic institutions, authored several books and textbooks for different institutions, and travelled extensively to advocate for the reform and unity of the Ummah.
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